Los condenados de la tierra es la obra más influyente y radical de Frantz Fanon, psiquiatra, filósofo y revolucionario nacido en Martinica. Publicado en 1961, en el contexto de las luchas anticoloniales africanas, el libro se convirtió en un manifiesto político para los movimientos de liberación del Tercer Mundo y en una crítica feroz al colonialismo, el racismo y la violencia estructural del imperialismo.
Fanon parte de una tesis central: el colonialismo no solo domina territorios, sino que deshumaniza al colonizado, fractura su subjetividad y crea un mundo dividido entre amos y siervos. Frente a ello, sostiene que la violencia anticolonial no es solo inevitable, sino necesaria para la recuperación de la dignidad, la identidad y la libertad del pueblo oprimido. Esta afirmación, tan potente como polémica, atraviesa toda la obra y fue profundamente debatida tanto en su tiempo como en la actualidad.
El libro se estructura en capítulos que abordan distintas dimensiones de la experiencia colonial: el papel de los intelectuales colonizados, la alienación cultural, la psicología del oprimido, la traición de las élites nacionalistas, y la necesidad de una verdadera transformación revolucionaria que no reproduzca el poder colonial bajo nuevas formas. Para Fanon, la independencia política no basta si no va acompañada de una descolonización mental, económica y social.
Uno de los aportes más potentes del libro es su crítica a las élites poscoloniales que, una vez logrado el poder formal, reproducen las lógicas del antiguo régimen en lugar de transformar las estructuras sociales. En este sentido, Fanon anticipa las frustraciones de muchas experiencias post-independencia y llama a construir un nuevo humanismo radical, desde los pueblos oprimidos y para ellos.
Los condenados de la tierra es un texto urgente, incómodo y poderoso, donde la teoría se mezcla con el testimonio y la práctica revolucionaria. A más de seis décadas de su publicación, la voz de Fanon sigue interpelando a quienes luchan contra la opresión, el racismo y la injusticia global. Su legado trasciende el anticolonialismo para convertirse en una ética de la resistencia.